ومثل ذلك قوله تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [ الشعراء : 5 ] . وقوله تعالى : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ [ المائد : 54 ] ، حيث الجملة الفعلية ( يحبهم ) ، والفعلية المعطوفة عليها ( يحبونه ) في محل جرّ ، نعت لقوم ، ثم يكون النعت بالاسم ( أذلة ) ، وهو مجرور ، والاسم ( أعزة ) ، وهو مجرور ، فتقدمت الجملة النعت على الاسم ، ومنهم من يجعل الجملتين اعتراضا بين المنعوت ( قوم ) ، ونعته ( أذلة أعزة ) ؛ لأن فيها تأكيدا وتسديدا للكلام « 1 » . ومما تقدم فيه جملة النعت على الاسم قول امرئ القيس : وفرع يغشّى المتن أسود فاحم * أثيث كقنو النخلة المتعثكل « 2 » حيث الجملة الفعلية ( يغشى ) في محل جر ، نعت لفرع على اللفظ ، ثم يأتي ثلاثة نعوت أسماء ، وهي ( أسود ) نعت مجرور ، وعلامة جرّه الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف ، و ( فاحم وأثيث ) صفتان مجرورتان ، وعلامة جرهما الكسرة . ولتتأمل النعت المتعدد في قوله تعالى : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ( 43 ) لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ [ الواقعة : 43 ، 44 ] ، حيث تقدمت شبه الجملة على الاسم . وفي قوله تعالى : وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ [ ص : 58 ] ، شبه الجملة ( من شكله ) في محلّ رفع ، نعت للمبتدأ ( آخر ) ، والخبر : أزواج ، أو أن الخبر محذوف تقديره منهم ، وأزواج نعت ثان لآخر .

--> - في محل رفع ، فاعل ، وضمير الغائب مبنى في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية في محل جر ، نعت ثالث لذكر ، أو في محل نصب على الحالية على أن النكرة ( ذكر ) قد خصص بالصفة ، أو أنها حال من المفعول به ضمير الغائبين في يأتيهم في محل نصب . ( وهم ) الواو للابتداء أو للحال . هم : ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( يلعبون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب على الحالية من ضمير الغائب في استمعوه . ( 1 ) ينظر : الدر المصون 2 - 548 . ( 2 ) شرح القصائد العشر : 92 / ديوانه 44 .